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生態(tài)美學(xué)視域下的鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計，首先要以生態(tài)美學(xué)的生態(tài)存在主義觀點為根本出發(fā)點，在尊重自然，順承自然的基礎(chǔ)上，因地制宜進行保護和恢復(fù)，讓自然做功，注重生態(tài)系統(tǒng)自身的動態(tài)平衡，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游景觀的自然生態(tài)價值功能。

01/生態(tài)美學(xué)的功能價值

生態(tài)美學(xué)作為生態(tài)學(xué)在美學(xué)理念中的分支，著眼于人與自然和諧相處的生態(tài)內(nèi)涵，這種關(guān)系往往貌不驚人，與人的日常生活關(guān)聯(lián)性小，因此它所產(chǎn)生的功能與價值也常常被人所忽略。但實際上生態(tài)美學(xué)能夠幫助人們樹立正確的生態(tài)環(huán)境意識，推動生態(tài)文化觀念的發(fā)展，提高人們對于自然環(huán)境的欣賞層次，使人們能夠以享受的態(tài)度來面對生活，提升生活幸福感。

1.環(huán)境保護方面

生態(tài)美學(xué)可以提供超前的環(huán)境保護理念，塑造優(yōu)質(zhì)的生活居住環(huán)境。經(jīng)過生態(tài)美學(xué)的研究，對于在城市擴張與工業(yè)發(fā)展過程中已經(jīng)遭到生態(tài)破壞或干擾的土地，可以通過各種復(fù)育生態(tài)工法的手段,恢復(fù)土地的生機活力；而對于即將開發(fā)的土地，也可以通過預(yù)保護的手段，用謹慎的態(tài)度選擇開發(fā)模式，做到環(huán)境破壞與生態(tài)干預(yù)最小化。

2.生活方式方面

生態(tài)美學(xué)可以提高環(huán)境適應(yīng)能力，發(fā)掘生態(tài)優(yōu)質(zhì)的生存方式。工業(yè)文明之后的數(shù)百年時間，人類對于科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的優(yōu)渥生活條件已經(jīng)無可避免地形成了依賴性，直接或間接地加深了人與自然生態(tài)之間的隔閡。

有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，生態(tài)美學(xué)審美觀念的推廣與發(fā)揚有助于調(diào)節(jié)人類對于自然生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)性。比如說人們在炎熱的夏天對于空調(diào)的依賴，在未出現(xiàn)空調(diào)的幾千年里，古人依舊可以依靠自然生態(tài)的手段營造出可以避暑的居住環(huán)境，利用地形、植物阻擋與遮蔽，獲得適宜的陽光清風(fēng)，再借助潺潺水聲與叮咚鳥語的慰藉，這樣一個具有生態(tài)美的避暑環(huán)境，或許更能讓人得到內(nèi)心的滋養(yǎng)，也更為讓人向往。

人們通過生態(tài)審美的洗禮，既可以減輕日常生活帶來的精神壓力，同時還能擺脫對于工業(yè)產(chǎn)品的依賴，發(fā)掘更為生態(tài)友好的健康生活方式。

3.資源利用方面

生態(tài)美學(xué)可以加快落實生態(tài)文明建設(shè)進程，減少資源損耗與生態(tài)負擔。能源與物質(zhì)是科學(xué)文明發(fā)展進步所不可或缺的關(guān)鍵，將能源與物質(zhì)充分利用一直以來都是生態(tài)美學(xué)所遵循的環(huán)境資源價值觀。

地球上的資源是有限的，通過科學(xué)的手段讓有限的資源充分循環(huán)，物善其用；以節(jié)能、低耗、自給自足的方法促進可持續(xù)發(fā)展的落實。面對資源枯竭的危機，除了充分發(fā)掘各式新能源之外，還需要科學(xué)生態(tài)地使用現(xiàn)有資源。除了常規(guī)的風(fēng)力、水力與太陽能等常規(guī)新型資源的研究使用外，體現(xiàn)生態(tài)美的資源循環(huán)利用的技術(shù)也十分必要，如近年來比較流行的生態(tài)建筑、生態(tài)景觀等技術(shù)，都是依據(jù)生態(tài)美的理念來落實生態(tài)文明建設(shè)的技術(shù)手段。

02/鄉(xiāng)村旅游景觀概念及發(fā)展現(xiàn)狀

1.鄉(xiāng)村旅游景觀概念界定

（1）鄉(xiāng)村旅游景觀概念

鄉(xiāng)村旅游景觀是指鄉(xiāng)村在開發(fā)旅游過程中所形成的旅游景觀格局。在生態(tài)美學(xué)視域下鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計的概念是做到存性還真，利用綠色生態(tài)技術(shù)手段來恢復(fù)地域自然屬性；以象求意，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游景觀的美學(xué)構(gòu)成要素，運用多種藝術(shù)表達手法，打造詩意化景觀。

同時將人的參與體驗納入其中，進行內(nèi)心與自然的能量交換，在有限的空間提供豐富的景觀層次，形成一個真、善、美相統(tǒng)一的詩意畫面，打造一個和諧共生、物我合一的景觀空間。

（2）鄉(xiāng)村旅游景觀形態(tài)構(gòu)成

鄉(xiāng)村旅游景觀形態(tài)主要由自然景觀形態(tài)和人文景觀形態(tài)兩大部分組成。     

自然景觀形態(tài)指的是人為破壞程度比較小的景觀。主要包括地勢地貌、大氣現(xiàn)象、水資源景觀以及鄉(xiāng)土植物、動物等。其中：地質(zhì)地貌是影響鄉(xiāng)村旅游景觀形成的物質(zhì)載體。由地勢高差、大地肌理、河流等不同的點、線、面元素，形成了高原、山地、平原、丘陵、盆地等多種地形地貌，也就造就了順應(yīng)地形地勢發(fā)展的鄉(xiāng)村景觀。不同的地質(zhì)地貌形成了鄉(xiāng)村旅游景觀不同的布局與形態(tài)。

人文景觀形態(tài)包括鄉(xiāng)村聚落景觀、鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀以及鄉(xiāng)村生活景觀。鄉(xiāng)村聚落景觀環(huán)境不但包括村民的居住空間，也包括與居民日常生產(chǎn)、生活相關(guān)的各種配套設(shè)施，他們相互聯(lián)系、一脈相承，反映著當?shù)氐牡赜蛱厣c人居環(huán)境；不僅包含氣候條件、地勢地貌、水文資源、植被等自然因素，也包含生產(chǎn)生活方式、民俗文化等等。

鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀是人類長期進行社會經(jīng)濟活動的產(chǎn)物，主要有農(nóng)業(yè)種植景觀、林地景觀、畜牧業(yè)景觀和漁業(yè)景觀。鄉(xiāng)村生活景觀是中華耕讀文化智慧的結(jié)晶，形成了鄉(xiāng)村獨特的生活景觀；濃濃的鄉(xiāng)村味道、農(nóng)耕文化、新鮮的空氣、良好的鄉(xiāng)村環(huán)境都是很好的鄉(xiāng)村生活景觀代表。

2.鄉(xiāng)村旅游景觀發(fā)展現(xiàn)狀

一是盲目對鄉(xiāng)村特色景觀進行改建、擴建，缺少科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)。鄉(xiāng)村特色景觀建設(shè)與城市特色景觀建設(shè)不同，鄉(xiāng)村特色景觀建設(shè)大多沒有統(tǒng)一的建設(shè)標準和建設(shè)準則，在一定程度上具有盲目性和沖動性。因此，鄉(xiāng)村特色景觀建設(shè)常常會拆除或者破壞許多古建筑、古樹名木等具有歷史積淀的文化符號，極大地損害村莊的原始風(fēng)貌，并且很多時候這種破壞是難以修復(fù)和重建的。

二是鄉(xiāng)村特色景觀的樣式混雜，本色遺失。自然環(huán)境的差異性和文化的多樣性使各地鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)格，但由于相關(guān)管理者對鄉(xiāng)村特色景觀建設(shè)缺乏足夠的重視，導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村特色景觀出現(xiàn)了“混搭”風(fēng)格或者雷同現(xiàn)象嚴重，失去了獨有的自然環(huán)境特色和文化特色。

三是鄉(xiāng)村特色景觀過度城市化。從自然性、生態(tài)性和鄉(xiāng)土性幾個方面來看，鄉(xiāng)村特色景觀不同于城市特色景觀。鄉(xiāng)村特色景觀中的鄉(xiāng)村文化和田園風(fēng)光不僅是旅游吸引物，更是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要載體。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，一些過度城市化的景觀逐漸出現(xiàn)在了鄉(xiāng)村中，這在一定程度上違背了鄉(xiāng)村特色景觀建設(shè)的理念，無法反映出鄉(xiāng)村景觀的原始面貌和原生態(tài)特色。

03/生態(tài)美學(xué)理論支撐下的鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計策略

生態(tài)美學(xué)視域下的鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計，首先要以生態(tài)美學(xué)的生態(tài)存在主義觀點為根本出發(fā)點，在尊重自然，順承自然的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同的場地自然生態(tài)條件，提出相應(yīng)的保護和恢復(fù)策略，讓自然做功，保持場地的動態(tài)性，注重生態(tài)系統(tǒng)自身的動態(tài)平衡，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游景觀的自然生態(tài)價值功能。

1.溯本求源，凸顯鄉(xiāng)土地域特色

在設(shè)計上尋求自然的本真屬性，尊重原始地勢地貌，擅于利用土生進行綠化，引導(dǎo)自然做工，盡量減少人工對自然的干預(yù)。

例如成都大邑稻鄉(xiāng)漁歌項目，采用傳統(tǒng)川西林盤的“田、林、水、院”等形式，以自然肌理為本底，有機結(jié)合場地，融合滲透稻谷元素的稻田大地景觀，注重田野景觀與場地的有機結(jié)合。

設(shè)計要回到場所本身，注重大地材料的生態(tài)運用，使人們充分感受到大自然的魅力，最終形成健康的生態(tài)系統(tǒng)。深入挖掘當?shù)剜l(xiāng)土文化，探求鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活方式的原始性；延續(xù)自然風(fēng)貌、傳承文化風(fēng)俗、萃取地域符號，打造特色資源旅游產(chǎn)品。

2.因循構(gòu)建，注重整體規(guī)劃設(shè)計

鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計中為了最大限度地減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，應(yīng)注重整體規(guī)劃設(shè)計，以生態(tài)保護的理念為原則，統(tǒng)籌布置景觀要素，設(shè)計人性化景觀空間，安排合理的游園路線等等，積極尋求旅游與自然、文化、人居環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，保護生態(tài)空間格局。

景觀格局中的空間形態(tài)主要是形態(tài)和大小的景觀要素的空間排列。生態(tài)美學(xué)視域下鄉(xiāng)村旅游景觀的營造，要努力探索生態(tài)與空間的關(guān)系，重建鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)空間，注重生態(tài)空間的延續(xù)，突出環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，營造鄉(xiāng)村旅游景觀和諧生態(tài)空間，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計的生態(tài)價值體系建立。例如常說的安徽宏村，在建設(shè)中就是以原始地形地貌為基底，以保護整體的村落空間格局為原則，打造天人合一的整體美。

3.綠色延展，謀求可持續(xù)發(fā)展

在生態(tài)美學(xué)理論指導(dǎo)下的鄉(xiāng)村旅游景觀，要注重加強人文關(guān)懷，綠色延展，謀求可持續(xù)發(fā)展。運用可持續(xù)設(shè)計策略，采用新技術(shù)、新材料，構(gòu)建人與生態(tài)環(huán)境命運共同體。增加互聯(lián)網(wǎng)等擁有先進科學(xué)技術(shù)的服務(wù)手段，如二維碼掃描、手機智能客戶端等。這不僅能夠豐富鄉(xiāng)村生活，也能夠推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)的智能發(fā)展，加強生態(tài)文明的建設(shè)。開發(fā)“智慧鄉(xiāng)村”概念，通過對每個站點設(shè)備進行實時監(jiān)控，做到智能手機客戶端的掌控，使數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析更加規(guī)范、高效。

4.以象求意，打造詩意化景觀

生態(tài)美學(xué)視域下的鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計，要打造景觀的詩意棲居就要注重意象的營造。

從游客的思維感情出發(fā)，營造滿足游客精神愉悅的景觀，使游客進行內(nèi)心與自然的能量交換，這也符合生態(tài)美學(xué)研究的初衷，體現(xiàn)對人們的終極關(guān)懷。例如，元陽梯田在不同的季節(jié)呈現(xiàn)不同的景色，給予人不同的美感，讓人產(chǎn)生極致的意象美。

在鄉(xiāng)村旅游景觀營造中參與的兩大主體人群，一是游客，二是村民。因此，在鄉(xiāng)村景觀意境美營造中要重視兩個主體的參與性。首先，對于游客要盡可能設(shè)置一些體驗項目，讓游客在體驗中感受文化。例如成都市郫都區(qū)的實力詩里田園親水度假區(qū)項目，從六大設(shè)計維度結(jié)合文化展現(xiàn)田園風(fēng)光，集合情境演藝、稻田舞臺、水上集市等多項體驗項目，鏈接游客與場地的文化關(guān)聯(lián)性。

其次，要充分調(diào)動村民積極性。當?shù)鼐用癖仍O(shè)計師更有話語權(quán)，他們更了解當?shù)匚幕?、風(fēng)俗，設(shè)計時他們參與進來，不僅是對他們的肯定，在后期的維護方面也有積極作用。